三 探 枉 死 城乙組(七)

三 探 枉 死 城 (乙組)

時間：八十五年四月二十七日

引導聖尊：提籃觀世音菩薩

探討者：無極堂主呂金虎老師率弟子與有緣信眾

進入者：堂中通靈之觀靈執事——Ｍ君

創堂祖師 呂金虎大師遺作

嫡傳弟子 劉國鎮師兄校對

在『觀靈術』的咒語聲與木魚聲中……

「我現在來到一個湖邊，湖邊有一棵大榕樹，樹下坐著一尊 土地公。」第二桌乙組『觀靈執事』——Ｍ君開始有了反應，揚手示意。

桌頭執事提示道：「你請示一下 土地公，此處是何境界？」

「祂說：這裡是《枉死城》的東南入口，湖邊這一帶是 祂的管轄區。」Ｍ君轉述。

「朝此入口而來的亡魂，都是如何死亡的？」桌頭執事問。

「祂說：會從東南入口進《枉死城》的亡魂，主要的是水難——包括失足落水、船難死亡、自殺跳水、水鬼找『替代』或是魔神『攝迷』而淹死等等；其次是死亡與水有關連的——如孕婦『難產』血污而亡，及胎兒未成形、未足月由於母體流產而夭折等等。」

「請問，一般的自殺者也可以從這裡進去嗎？」現場有人問道。

「土地公說：每個『自殺的』狀況不一樣！有的是上吊、有的是跳水、有的是跳樓，其他還有服毒、吸瓦斯、故意撞車等等；故而進入《枉死城》的方式與路徑，也各有區分。由此處進入的，是與『水』有關的自殺方式，如跳河、跳溪……等等。至於以『上吊』或其他方式自殺的，那就另由別處進入了！」

「跳水自殺而死的人，在這邊的處罰，是一定要泡在水裡面嗎？」提問者續問。

「祂笑了笑說，等一下你們可以自己去看看！祂問，還有別的問題嗎？」

「請問 土地公，」立即有人發問：「如果一對男女殉情跳水而亡，來《枉死城》報到；是一道進去呢？還是各別進去？」

「祂說：是一道進去！因為是同樣的『離世』時間，所以領他們來此的兵將也是把他們一起領來。可是進去報到以後，那就要依個人生前所造的『業』與『罪』、『功』和『過』的不同，另外分發到不同的地方！」Ｍ君答。

「剛才 土地公說；這邊是《枉死城》的東南入口。請問，這裡屬於『城外』還是『城內』？」

「祂說是『城外』！」

「那麼，此地有沒有名稱？」

「祂說，叫《祛妄湖》！」

「請問 土地公。我們下一步要進行什麼樣的探討？」桌頭執事問。

「祂說；你們繼續往前走，自然會有 神明來引導！」Ｍ君道，「祂只是鎮守這個地方的土地，因你們剛才唸咒，我的靈到達了此處；於是，祂就出來，讓我先瞭解一下這裡的情況！」

桌頭執事開口：「那麼我們繼續前進！」說罷，敲起木魚唸起『催行』的咒語……

「咦！」Ｍ君冒出詫異的語氣。

「怎麼了？」桌頭執事停下咒語問。

「師兄剛才在唸咒的時候，我的『靈』不知怎的，就往湖裡沉下去了！……」

「怎麼回事？」大夥兒均想弄清楚。

「莫非『入口』在湖底？」有人猜測。

「對！」Ｍ君似乎已證得了此一答案，大夥兒這才釋懷。

「嘻嘻……」Ｍ君接著發出一陣嘻笑聲。

「有什麼特殊的發現嗎？」立即有人追問。

「沒有呀！只是在下沉過程中，全身好像被一個透明的氣泡包住，能看到氣泡外面的景象，也能呼吸，蠻好玩的！」

「土地公呢？」

「祂不在啦！」Ｍ君回答，「現在，氣泡的前面有一個『光點』，帶

領著我繼續往下沉……」

「來到了什麼地方？」

「現在還在沉……」

「有什麼感覺？」

「很溫暖，沒什麼別的感覺！」

桌頭執事又繼續敲木魚、唸咒……。

Ｍ君突然有了發現：「前面有個隧道！奇怪，水底也有隧道？……洞

口有微光，我跟著『光點』進去了！」

「現在的深度，有多深？」

「我不知道！」Ｍ君回答，「隧道裡的能見度，不是很好。旁邊的景

像……有些『沉船』，沉船的附近還有些骷髏……嗯，大概已經到水底了吧！」

「沉船是古代的或是現代的？」

「現代的！」Ｍ君道，「我猜『光點』的意思，可能是叫我看一看這些沉船吧！」

「是商船，還是戰艦？」

「都有……也有油輪！」Ｍ君陳述，「現在，『光點』要我看的是一艘戰艦，我看到英文的名字是『S O G O』——是艘日本船艦！」

「它是在陽世間的那一個海域沉沒的？」有人問。

「在東海！」Ｍ君答，「這是那個『光點』告訴我的訊息，不然我哪會知道。『祂』還說這是一艘半世紀前的日本戰艦！『光點』可能是 神明，只不過還沒現身而已。」

「給我們看這艘戰艦的緣由是什麼？」

「我不知道！」Ｍ君答。

「請『光點』給我們指點一下嘛！」

「光點說：『人必自重，而後人重之』，『勿忘國仇，切莫媚外』。

這艘戰艦你們從歷史資料上絕對可以查得出來，你們去查查看『它』代表什麼意義！『光點』還說；『S O G O』這四個字對你們來講——很熟悉！但是雖然熟悉，卻不知道它代表什麼意義。」Ｍ君轉述『光點』的回答。

接著，Ｍ君陳述：「光點繼續帶我往水底隧道的出口走……這裡整片是亮光，遠處有座城——好像是座海底城！」

「你已通過隧道了嗎？」有人對Ｍ君陳述的所在位置，不是很清楚。

「己經通過隧道了！」Ｍ君回答，「然後，『光點』慢慢變大……變成一尊『女神』！因為我現在的位置是在 祂的後面，從後面看……背影像『女神』。」

「是那一尊？」有人問。

「不知道！」Ｍ君答，「因為我距離得蠻遠的，只是遠遠看——像個

『女神』的形體……喔，是 觀世音菩薩！」

在神案旁，一直關注着兩組探討過程的呂老師，過來指示Ｍ君：「你要先向 菩薩頂禮；然後，一邊行進，一邊陳述！」

「是！」Ｍ君應聲道。

「菩薩有沒有什麼聖示？」有人問道。

「沒有！」Ｍ君回答，接著描述：「隧道外雖然同樣是水底，因為出了隧道，光線比較充足，感覺比較亮；跟剛才『入口』一帶比較，就沒有那種陰暗的感覺了。菩薩說；方才隧道裡看到的那艘戰艦，確實是有的。但是，『景』是幻景，用意是『點』出來給你們做警惕、警示！祂還說；事實上，『S O G O』是第二次世界大戰時，日本侵略東亞、中國的一艘戰艦名稱；那艘戰艦殘害了多少生靈，歷史斑斑可考，你們如果不信，可以去查！只是你們不知道，還不明就裡地對『S O G O』這個名稱相當崇拜，這是很悲哀的事情！所以 祂剛才提醒了幾句話，供你們做參考。」

有人語帶憤慨地問：「他們在這裡開百貨公司用此名字，是想進行經濟上的『侵略』嗎？」

「菩薩感慨地說：應該說是『居心叵測』！如果真是要敦親睦鄰的話，為什麼不取一個和平一點的名字；而偏偏要用以前戰爭時代侵略用的戰艦名字，做一個經濟據點的名稱？無非是紀念他們當初帝國侵略時代的『偉業』，想再作一次同樣的『進出』！這種心態，你們一般人都不知道；也不願知道！反而用那種迎王師的心情，高興的、歡喜的面對『S O G O』這個名稱；這真的是很悲哀，是漢民族的悲哀，你們真的該很慚愧！」Ｍ君繼續轉述。

「請示 菩薩！這一段 菩薩的提示，我們將來可以把它寫在書上嗎？」探討人眾中，有人忍不住發問。

「菩薩點點頭！」Ｍ君道，「祂說；有這個機緣告訴你們，是因為這艘戰艦曾經造成過許多冤死亡靈，目前在枉死城凝聚的『冤氣』還在；所以才會在此『時』、此『機』現出這個『景』來。祂只是把這段因緣解釋給你們聽，讓你們知道；至於要不要寫出來，在於你們，你們自己衡量罷！」

「既然我們是在探討《枉死城》，這也是『枉死』的重點；我想我們不會漏而不提的！」眾人中，馬上有人表示。

現場出現短暫的沈寂，洋溢著一股正氣凜然的氣氛……

「菩薩說：依照國運來看，再過『一紀』，東土會有真主出現。你們記好，『震旦出真主，一統半江山』！」Ｍ君打破沈寂道。

「怎麼解釋？」在現場的眾人對此預言都惑然不解，有人立即求問。

「菩薩說：你們自已去揣悟吧！」Ｍ君轉示後繼續陳述所見，「已走近城門……這個城門不是大石塊壘砌而成的，有點像木造山寨的寨門！」

「有城牆嗎？」

「有！差不多有三層樓高。菩薩帶我進去……」Ｍ君回答，「有二個守衛在門口、二個在城樓上。」

「以前進入《枉死城》大門時，門口的守衛是『牛頭、馬面』。這裡看到的守衛，是人的形貌嗎？」有人好奇地問。

「對！但是都有鬍鬚……這麼長！」Ｍ君邊說邊用手比著，約『一尺』左右。

「裝束是……？」

「穿盔甲！」

「是水族的士兵？」

「不知道，我看到的是人的形貌！」

「手中有兵器嗎？」

「手拿長矛！……現在他們在跟 菩薩行禮。」

「你請示 菩薩，這是什麼地方？」桌頭執事提示Ｍ君。

隔一會兒……

Ｍ君不好意思地開口：「答案有了。但是，第一個字我不會唸，我寫給你們看！」說罷，直接用手指在桌面上比劃出字體。

旁觀者尚未看清楚，問道：「是《漚魂城》還是《漚魂域》？」

「菩薩笑一笑說：你們要講『城』或『域』都可以！」Ｍ君答。

「這裡有什麼特殊之處？」有人提出大家都想知道的問題。

「凡『死因與水有關之亡靈』禁錮之處！」Ｍ君據實轉述，並強調：

「菩薩講的是文言文。」

「被禁錮在這裡的亡魂，是永不超生嗎？」

「菩薩說：非也！」

「像剛才所見『S O G O』戰艦造成的冤魂，死亡都已經五十年以上了，『他們』的靈是否還滯留此處？」

「菩薩說：此乃『景』也，『景』之現乃顯其『意』也，非亡靈皆錮於此也！」Ｍ君轉示道。

「現在，你有沒有跟 菩薩進入《漚魂城》？」桌頭執事問。

「有！」Ｍ君答，「我們進來之後，走過像似迥廊的地方……喔，這邊有很多大的『水柱』！」

「既是『水柱』，應該有『上、下』。你向上看，『水柱』的水是從那裡灌進來的？」

「因為這裡的水有點兒『渾』；往上看，就看不清楚了……只知道有很多『水柱』！」

「能見度不好嗎？」

「對！」Ｍ君答，接著又開始描述：「這裡……有一個像官衙的門口，門前有兩個大石龜，然後是兩扇紅漆門。」

「門是開著，還是閉著的？」

「閉著的！你們跟我講話，我現在聽得不太清楚……，因為水的回音蠻重的！」Ｍ君轉述著，「菩薩到了以後，那兩扇紅漆門豁然就打開了，裡面走出一位文官來迎接。」

「古裝的文官？」

「對！」Ｍ君道，「我們就走進去……這個地方像海底一樣，全部是水。裡面的牆壁都是玉彫的……迴廊也都有彫飾品——像珊瑚、珍珠之類的，整個都是水底的景像！噢，我看到了……這個地方屬《東嶽殿》所轄，因為這邊有寫著『東嶽殿境』！」

「那位文官是此地負責的 神明嗎？」

「不是，祂只是負責迎接我們的。……此處還坐著一位更大的官，身穿官服；看到 菩薩和我進來，就起身離座向 菩薩請安。哦，這邊的匾額上，寫的是《水靈殿》！不過，『靈』是靈魂的『靈』左邊加上三點水——這個字很罕見！」Ｍ君描述得很仔細。

「我們是要在這裡作探討嗎？」有人發問。

「那位大官先請 菩薩就上座，我就站在 菩薩的旁邊。」Ｍ君道，「那位大官說要調一些亡靈過來，讓你們了解——來到《水靈殿》的亡靈，是怎樣的一個情形！」

接著Ｍ君舒了口氣，像是在等待中……。

「亡靈已經調到了嗎？」有人略顯心急地問。

「現在還正在調！」Ｍ君回答。

「在調亡靈的同時；我們要向 菩薩稟明，稍待一會兒，我們要探討的重點是——被調來的亡魂因何至此？來此作何處理？將往何處而去？請 菩薩聖鑒！」呂老師此時向著神案上 菩薩的神像祝稟。

「菩薩點點頭！問道，你們住在那邊？」

「南瞻部洲——中華民國，台北市！」有人回稟。

「菩薩說：那麼就調『南瞻部洲蓬萊島』那邊的亡靈來，讓你們見識好了。這樣實務的探討，才有趣味！」

一會兒…………

Ｍ君開口陳述：「前面來了一男一女。菩薩說，這兩人『往生』還沒有超過四十九天！」

「是跳海而死嗎？」

「菩薩說，是跳湖！」

「是情侶嗎？」

「嗯！」Ｍ君點頭轉示。

「在什麼地方跳湖？」

「菩薩說：這兩人是來自你們蓬萊島的中部地區，你們去查查資料或許可以查得到，才三個禮拜左右而已。男的十九歲，女的十七歲多一點；為了保障他們及家屬的隱私，名字不能講！」

「都好年輕喲！」現場有人婉惜地說。

「他們兩個來到 菩薩面前，菩薩要他們自己陳述是怎麼『往生』的！」Ｍ君道。

接著Ｍ君沈寂了片刻，似乎是在聽；然後轉述：「這兩個人住在一起快兩年了！那位『男的』已唸完書，即將『服兵役』；『女的』已休學。『男的』事業無成，『女的』也沒有什麼特殊的謀生技能；可能是有『孽緣債』的緣故，彼此一直相互牽掛著。雙方父母，尤其是女方的父母，對他們在一起的『情況』很不諒解；女方的家裡找了來，一直給『女的』壓力。『男的』即將入伍『服兵役』了，分發的單位不盡理想；又怕在服役期間，女的會有什麼變化；加上女方的家裡給他們的壓力，所以產生厭世的念頭。於是，兩個人就一起跳湖，自殺殉情！」

「請示 菩薩，他們兩個現在有沒有後悔之意？」有人問。

Ｍ君道：「你問到這個問題時，那兩個人就一直哭！」

「像這種事，『超渡』有效嗎？」

「菩薩先是點點頭，然後搖搖手！」Ｍ君納悶地轉述。

「菩薩的意思是不是說，『超渡』有幫助，但不能完全除卻他們應受的罪？」現場有人似有所悟，向 菩薩求證。

「菩薩笑了笑，未置可否！」Ｍ君陳述說，「他們兩個一直哭……一直哭！菩薩對他們說，你們『當初』就是『一念之差』！」

隨後，Ｍ君整理出完整的案情，補充說明：「這個男的是因為即將服兵役，又偏偏抽到不理想的單位，一個人將遠赴外地，無法照顧這個女孩子；又怕當他不在身邊時，這個女孩子太純真，容易被騙或是墮落！反正活在陽世也要遭受別人異樣的眼光，不如乾脆趁此機會一起殉情、一起離開。可是沒想到，死後來到這裡是這樣的痛苦，而且還對不起目前尚活在陽世的一些親人！」

「他們在這裡，受的是什麼樣的刑罰？」有人問。

Ｍ君又是短暫的沈寂，然後轉述：「在水牢裡，水流本來是平靜的，每日早上在不同的時辰，水流會有不同的變化。卯時一到，水流就開始翻騰，由於水牢不是很大，水流一翻騰，水牢和裡面的人也就跟著翻滾，讓受刑人承受翻來覆去的那種感覺。一個時辰過後水流不翻騰了，可是流勢變強——變成激流，水壓也變強，一會兒往這兒『衝』，一會兒往那兒『竄』，就這樣衝來竄去，擠壓得受刑人透不過氣來。過了午時之後，水溫會起變化，一會兒變溫水，一會兒熱水，一會兒冷水……交互折騰！此外，水質也會變，每半個時辰變一次；水質本來是普通的，過一陣子是鹼性，然後又變成酸性！」

「那受刑人不是被整得很慘了嗎？」

「菩薩笑一笑，對此一問題沒有說什麼！」Ｍ君道。

接著，又有人好奇地問：「水牢是什麼形狀？」

「菩薩用手一點，兵卒就抬了個水牢過來……是長方形的四方籠子，看不出是什麼質材；以我的目測來看——差不多有一個半人高，寬度差不多是人體肩寬的兩倍。」Ｍ君答。

「能不能聽聽那『兩位』的懺悔心聲？這會有警世作用！」有人提出要求。

「那個『男的』一直哭……因水流迥聲很大，聽不清楚那個『男的』自述是姓『葉』還是姓『嚴』（註：『發音』都蠻接近的）；家裡還有一個哥哥、兩個妹妹……現在聽清楚了，是姓『葉』！在國曆三月下旬，他先把女朋友推下湖去，他才跟著跳下去！」Ｍ君轉述。

「真忍心！」現場探討群中有人嘆息。

「請問他們兩個人自殺時，意見是不是一致？」有人好奇，想知道。

Ｍ君道：「那個『女的』一邊不斷地往『男的』肩膀捶打，同時嘴裡還不住地哭訴——她為了跟他在一起，家裡的父母很不諒解，斷絕了給她的一切經濟援助；她連懷了孕也不敢給家裡知道，還是用她自已辛苦『打工』存下的錢，偷偷地去墮胎；『男的』也沒有拿錢給她。

到後來，在她還沒有機會回饋家裡——報父母『養育恩』的時候，那個『男的』就帶她去自殺；居然還先把她推下去！她說，『男的』怕她會反悔，所以把她先推下去，然後那個『男的』才跳下去！」

「這是『女的』反應！那『男的』反應呢？」

「他沒有講話，只是一直哭……」

「請示 菩薩。那位『女的』是被『男的』推入湖中的，除了今生算是﹃枉死﹄之外，前世跟『男的』是否也有感情糾纏的『冤業』，然後才造成今世『女的』會受『男的』拖累？」有人從探討的角度求問。

「菩薩點點頭說，對！祂說；你們今世之前——在另外一輩子造下的『罪』與『業』，今生理應償還；但僅就這輩子來解釋——這是一個『劫』。因前世犯下的『罪與業』，以今生來說，是『無明』——你根本不知道！如果能平安度過這一『劫』，以後還是可以『做功德』來彌補以前所造的『罪與業』。若用『命理』來解釋，今世幾歲的時候會有一『劫』——這個『劫』，可能就是你前一世或前二世、或前『若干』世的冤親債主要來討這個債，所現的『劫數』。所以，你們小時候『批八字』時，由小算到死亡——幾歲有『劫』、幾歲有生死『大關』、生死『大劫』，就是這樣來的！」Ｍ君轉述道。

「請示 菩薩。這個意思就是說，我們一生之中，所遇到的各種難題，就是我們的『劫數』；只要咬緊牙關撐過去之後，就海闊天空另有一番發展了。凡事不要鑽牛角尖！是嗎？」

「對！」Ｍ君轉述，「比如說，按『命理』論——你小時候在五歲時會有一個『水關』，可能是你『前三世』的冤親債主來跟你討『因果債』。然後，十六歲時有個『車關』，可能是你『前二世』的冤親債主來跟你討債。你到二十八歲時，註定要結婚，但是這段婚姻不幸福——是『孽緣』；是你『前一世』曾經辜負了人家，這輩子人家來討『感情債』，讓你『應』這個『劫』——還債。菩薩說，『因果』就是像這樣安排的！」

「請示 菩薩。既然他們兩人都有懺悔之意，是不是可以網開一面？」探討的人眾中，有人起了惻隱之心，代為求情。

「菩薩搖搖頭說：佛祖跟菩薩都是慈悲的，會告訴你們不能『造業』，會告訴你們怎麼做是『對』的、怎麼做是『錯』的。但是，你們自已要做了『錯』，那麼所產生的『果』，就應由你們自已來受、自己來擔，不可能由 佛、菩薩來網開一面；因為如果這樣作，不公平！

菩薩還說；『佛、菩薩』是很慈悲的，但也是很公平的！」Ｍ君道。

「請問 菩薩。他們兩個在此受刑的刑期，以陽世的時間來換算，是多久？」

「以『陽間』一天二十四小時，一小時六十分鐘，一分鐘六十秒，這樣的速度來換算的話；那個『男的』要在這邊泡到廿八歲，那個『女的』要泡到廿七歲！」Ｍ君轉道。

「請示 菩薩。在我們前幾次的探討中，得到的觀念是——一個亡靈在《枉死城》停留的期間，是到他在陽世原本『陽壽終結』的那一天為止；然後再轉到《十殿》去審理生前的功過。若以此推論，這一對男女原本的陽壽，『男的』是『二十八』、『女的』是『二十七』囉！」

「菩薩說，不對！」Ｍ君轉述，「他們兩個在《枉死城》的刑期是以這一『劫』到最近的下一『劫』為止，與陽壽的大限無關。如果這一輩子總共要遭遇的『關』有七關，這七關就代表這一世總共有七個『劫』要應。比如說四歲的『水關』是『前四世』的某一債主來討債；過了這『關』，下一個面臨的是十二歲的『車關』，可能是你『前三世』的一個債主來討債；到了十八歲，可能又有一個什麼『刀關』，可能是你『前三世』另一個債主來討債……七關都是類此安排的！如果你在某一個『劫關』期間，尚未償完應還的『因果債』，譬如就像他們兩個一樣——提前離世，那麼除了最近的這一『劫關』未償完的『因果債』要移到《枉死城》去折算刑罰外；其餘『已排定』而沒有機會應驗的『劫關』，也就是『今世』已經沒有機會清償的其他債主的『因果債』，會在《枉死城》這邊的刑罰終了以後，轉到《十殿》審理時，記到『下一世』的帳上，安排到下輩子償還！人生在世間均為還『業』，就是這樣一『關』一『劫』的償還累世的業報，卻又不知不覺地繼續造『業』，所以勸你們平常要多做善事、多積功德迴向給累世的冤親債主，就是要讓你們將大事化小，小事化無。對那些冤親債主的債，能夠多還一份就減少一份！」

呂老師向 觀世音菩薩祝稟道：「這兩個人的案例就探討到這裡，很遺憾的是我們對他們應承擔的『業』無能為力！請問 菩薩，在《水靈殿》這裡，我們還有什麼可探討的？」

「菩薩說：事實上《水靈殿》不是很大，受刑人的案情差不多都大同小異。來這裡主要是讓你們瞭解『劫』與『關』的一些正確觀念，瞭解後你們要謹記在心！」

眾人感激地應聲道：「是！」

「菩薩說：今日探討的進度就到這裡，其餘的時間開放發問！」

「請問 菩薩，您的聖號如何稱謂？」

「提籃觀音！」

「請示 菩薩。假如說，我們國軍的軍艦為了保衛國家，在戰爭中被砲火擊沈；那麼陣亡的海軍將士的這些亡靈是怎麼處理的？」

「菩薩說：陣亡的將士不算『枉死』，這是為國捐軀，他們是『英靈』，不是冤靈，另有處置。《枉死城》裡只收冤靈！」

「謝謝 菩薩！」

「請問 菩薩。曾有別人告訴我——誦完經典後，必須要作『功德迴向』！也有人對我說——你自已本身的運氣都不好了，還說什麼『功德迴向』給人家，根本是空談！我到底要怎麼做，才對？」現場又有探討者求問。

「菩薩說：你先不要『迴向』給誰，你先『迴向』給你自己的冤親債主！因為，你的功德沒有那麼大，你還沒有『迴向給眾生』的『福』和『德』。你就直接『迴向』給你自己累世以來的冤親債主，希望能化解﹃無明﹄始來的一切冤孽，這樣就好了！」Ｍ君轉示道。

「再請示 菩薩。就以我持『大悲咒』來講……」適才的發問者，補續道。

「菩薩說：你們不要持咒！」Ｍ君突然打斷問話，語出驚人。

眾人聞聽，悉感意外，靜待下文……。

「祂說：一般情況，持『經』就可以了！『咒』是你在危急有難的時候才持誦；或者是你有很大的冤情，或是冤親債主來向你討債的時候，你才誦咒『迴向』給他們。平時修身、養性或是給自己『積福德』時，『誦經』就好！因為『咒』的威力比較強，『咒』誦出來就是有狀況要『處理』。就好像寫『存證信函』一樣，你沒事不會去寫，一寫就表示有狀況發生，必須動用到文書；而且還須具備——『抬頭』（發文著）是誰？『對方』（受文著）是誰？一切都要有憑有據！故而，平常沒有事，『誦經』就可以，無須唸咒！」Ｍ君轉述 菩薩的開示。

「請示 菩薩。誦任何『經』，效果皆相同嗎？」有人緊接著問。

Ｍ君立即轉述 菩薩的聖示：「不同！經典的功能還是有分別的。如果你是求心安，或是你在修持中希望能夠定心、定性，你可以唸『心經』；如果你是要增福慧、增加對宗教的堅定信心、定性、明心見性，你就誦『金剛經』；若是平常要累積福德、求感應、求家宅平安、求個人運途光明、增良性、去惡性，可以誦『普門品』；若是要

將功德『迴向』給過世的祖先或冤親債主，可以誦『地藏王菩薩本願經』；求福、延壽、求病體平安，可誦『藥師琉璃光如來本願功德經』。諸如此類等等，汝等可揣摩得知！」

聽了 觀世音菩薩如此扼要簡賅的解說，大夥兒就像進入寶山一般，歡喜莫名、興奮不已。

「請示 菩薩。知道經義而實踐，會不會比『誦經』好多了呢？」有人似含『弦外之音』地問道。

「菩薩說：你那樣的想法是『貢高、我慢』，因為你既然知道『經』的內容及意義之後，就開始起了傲心，就有這個衝動很想告訴別人——我研習經典的心得是什麼……是什麼！『貢高、我慢』的心自然而然就浮起來；那時就沒有了『持平』的心，更沒有了低聲下氣的『謙卑』之心！只會想到，反正『經義』我已經瞭解，『經文』就用不着再誦唸了；於是就把『經』丟在一邊！這並不是好的現象，要知道『坐而言不如起而行』！」似乎 菩薩已直接點出問者心中的迷思癥結，問者顯得略微不安。

「請示 菩薩。一般人工作比較忙，如果沒有時間誦經的話，單持『佛號』或『菩薩聖號』，是否可以？」又有人問。

「菩薩說：這是『最入門的』、『最簡單的』，而且是讓你們『最沒有藉口』的法門。因為其他的法門要你們修，你們總有藉口——事業太忙、時間無法搭配。這個法門最直接、最簡單！要是連這個法門都做不到，那『其他的』都不是藉口，根本是『自己的』問題了！」

「請示 菩薩。唸經是不是一定要在佛像面前？」有人問道。

「祂說：唸經最重要的是『有口有心』。只要『有口有心』，那怕是在荒郊野外，沒有 佛祖、菩薩的聖像在，你只要虔心動念求 佛、菩薩降臨作主，或來助你度過難關，都是可以的！要是『有口無心』，就算跪在 佛祖前、睡在 佛祖前、住在廟裡唸經都沒有用！」Ｍ君轉示。

「請示 菩薩。誦唸『佛號』或『菩薩聖號』時，是否一定要加『南無』這兩個字在前面，不加可不可以？」

「菩薩說：『南無』的意思就是『皈命』。一般誦唸『佛號』或『菩薩聖號』時，只要在剛開始的第一句加上『南無』這兩個字，接著只要重複唸『佛號』或『聖號』就可以了。譬如——在唸過一遍『南無阿彌陀佛』之後，重複唸『阿彌陀佛』！」

「請問 菩薩。靜坐觀想之前，是不是一定要先呼請 菩薩或護法來護持？」

「菩薩說：是的！在靜坐、放空、觀想之前，一定要請 佛、菩薩或神明來護持。除非你很有把握，不會走火入魔！」

「請示 菩薩。在佛經或是一般佛教書籍裡，闡述說——當人們遇到危難、急難的時候，誠心呼請『南無觀世音菩薩』聖號，菩薩會聞聲救苦！經書上所說的，是不是真的？」

「菩薩在笑，」Ｍ君轉述道：「祂說；你要是不相信你就不要『唸』啊，既然『唸』了，就要相信！」

「是！謝謝 菩薩。」問者略帶羞赧地落座。

「請問 菩薩。唸經時，『盤坐』唸與『跪著』唸，有沒有優劣之分別？」

「菩薩說：你的心是否『統一』了，才重要！只要你的心『統一』的話，無論跪、躺、坐、臥，都沒有關係！」

「請示 菩薩。我們唸『佛號』時，是口中『出聲唸』還是心中『默唸』比較好？」

「祂說；『心』比『口』重要，『心』佔六成，『口』佔四成。也就是說，若同樣在心中很清淨的狀態之下，由『心唸』是六成的功效，由『口唸』是四成的功效。這兩者的比例還是有六、四之分的！」Ｍ

君轉述罷，眾人對此問題纔有了深一層的認識。

「關於『觀靈』與『探討靈界』這方面，菩薩對我們有什麼開示？」

「菩薩說；對於『觀靈』，有參加『觀』也好，沒參加『觀』也好！

有看到也好，沒看到也好！看到了又怎麼樣？沒有看到又怎麼樣？

『金剛經』上有一句話你們要記住——『一切有為法，如夢幻泡影』。你就算看到又怎麼樣？你可以把它當作沒有看到；你沒有看到又怎麼樣？你可以把它當作有看到。事實上，這種『無相皆相』、

『有相皆妄』——是最深的境界！你們常說『著相』『著相』，不管是 佛祖也好、菩薩也好，你們認為都有一個『相』；但事實上本來就是『無』。『無』這個字，以道家的說法就是『無極』——就是『空』；本來就是『空』的東西，你要怎麼說明是『有』還是『沒有』呢？菩薩說；這個意義很深，你們要記好道家的『無』這個字跟佛家的『空』是一樣的！你們凡間的知識與智慧都是以『相對』來看；從『有』才會驗證出『無』，從這個『大』才能驗證出『小』。

比如說，我跟你講面前這個樣子的『東西』，你不知道它是算『大』還是算『小』，你如果找了一個比它大的東西作依據，由『大』的東西來看，這樣『東西』它就算『小』；如果找了一個更小的東西來比較的話，那它是不是就算是『大』了！這樣的比喻，你們懂嗎？

『無』字本來就是這麼一個東西，由你們來『界定』的話，你們會用『有』來界定『無』；如果『有』不存在，那『無』該怎麼辦呢？以你們的想法——既然『有』不見了，也就沒有『無』了；因為無從對照，無從驗證。這就是你們現有的觀念！」Ｍ君轉述著 菩薩簡要的開示。

「嗯，意義很深！」眾人大都似懂非懂。

「菩薩說，事實上這個『無』不用你們去比較，它本來就是存在的東西。那你們為什麼講『空』，就是因為有這個『有』，才會有『空』；如果今天這個『有』不存在的話，那這個『空』是不是也就不存在了呢？依你們的想法這一定是對的，就是『不存在』！可是事實上，它還是『存在』的。這是最深的相對論、哲學、物理學。菩薩還說：今天跟你們講的，希望你們能參悟透；就是什麼物理博士，能講的也是這些東西！」

「請 菩薩再開示明白一點！」有人提出請求。

「比如說，這是個『圓』的東西！你為什麼會有『圓』的概念？當然是經由比較之後——比如有『長』的、『方』的、『三角』的東西，你才知道這個是『圓』的；如果今天，『方』的、『長』的、『三角』的都不存在！你怎麼去驗證？你怎麼去比較呢？所以說這個『東西』本來就是存在的，你們只是『以名之』而已。

菩薩說：『道可道，非常道，無以名之，謂之道』；『空』也是這個樣子，『空』本來就『存在』。而這個『存在』的意思就是說，『空』事實上本來就處在『無形界』之中，只是你們不知道而已；所以要用『有』、要用『相』來對照，『空』才會出現。換言之，這個『空』你可以說它存在，你也可以說它不存在；它的『存在』只是讓你們知道有『空』這個東西，它的『不存在』是實際上『空』根本『不用存在』。你們要把握『有』與『無』的分別要點，因為凡間之智慧有限，一定要藉由『對照』才知道有這個『東西』；因此，『存在』就表示相對有它的『不存在』，沒有『大』也就沒有『小』。如果針對『小』去找來一個『更小』的東西來對照，這個被稱作『小』的就被改稱作『大』了。『它』忽而被稱作『小』，忽而被稱作『大』，這不是很矛盾嗎！那我問你們，『它』到底是『大』還是『小』？誰對，誰錯？事實上，誰也沒對，誰也沒錯！因為『它』本身就是『存在』沒變，『它』之所以被稱為『小』，是因為你們拿『它』與比其『大』的相對照；『它』之所以被稱作『大』，是因為你們拿『它』與比其『小』的相對照。這樣來跟你們解釋『空』、解釋『無』；你們都瞭解嗎？」Ｍ君轉述著。

「瞭解！」眾人的回答聲雖一致，但有些人似乎心虛。

立即有人起身發問：「請示 菩薩。這個『無』是不是說——是最小的一種構成的意識『單位』，用來解釋『最小』是無從比較的！」

「菩薩說；你還是有『大』、『小』的執著。如果你找到一個『更小』的分子、原子來比較它，它就變成是一個『很大』的分子了。祂用這種最簡單、最簡單的方式來比喻給你們聽，你們要是聽得懂，算你們有慧根；你們要是聽不懂，祂也不會怪你們，因為這個本來就是『最無上』、『最深奧』的一個境界——『空』跟『無』！菩薩說；今天這樣跟你們講，算是有這個『緣』；不然，平常在外面，你們也聽不到這樣子的說法。『空』跟『無』，無論經典你怎麼翻，看個五年、十年，你還是不見得很明瞭『它』的意義！但是，祂以這種『比較』的方式，讓你們有一個基本的概念，以後再深入經典，會比較容易瞭解！」Ｍ君轉述道。

「事實上，『有』和『無』是心念一動時，就起了『分別』！是嗎？」有人契而不捨地問。

「菩薩說：很簡單，你只要印證這個東西『存在』就好。這個東西叫什麼？你不知道！但是知道它『存在』，這樣就好了。你『勿以名之』——也不要給『它』取名字，這個東西就是『存在』！」

「但是心一動，一切東西都出來了！」有人立即反應道。

「你心不要動，它就是『在』！你心一動，只是增加你跟它之間的『互動關係』，就表示你已『起心動念』，這個東西就隨你的『意』來『轉』、來『顯相』！」

「請問 菩薩。您在靈界也經常要跟無名的眾生『講道』、『說法』嗎？」

「對，也要！」

「天界也一樣嗎？」

「是的。不過，在『天界』是研習！」Ｍ君轉述，「菩薩說：就算你們凡間的教授下課回家之後，還是要自已充實自已、還是要進修，然後上課來教學生啊！」

「喔，原來在『天界』還是要研習的呀！」大夥兒聞所未聞，有人訝異道。

「菩薩說：再跟你們講一個觀念，參考看看！事實上，『佛、菩薩、神明』都是無相的，只是一團光、一個靈體，根本沒有神像，沒有什麼塑像！而為什麼你們現在要『安金身』（即供奉佛像或神像），你們知道嗎？」

「不知道！」

「菩薩說：難道你們是拜著好玩的嗎？既然不瞭解，還拜『祂』幹嘛？」

現場眾人無言以答，一片沈寂……。

隨即，Ｍ君打破沈寂道：「菩薩說；既然你們入門成為 道祖門下的弟子，所以 祂就有義務讓你們學習更深的法門。不然的話，你們跟一般的信眾有什麼兩樣！」

又稍停了一會兒……。

「菩薩說，你們凡間是不是一定要服兵役？」

「對！」

「菩薩問：你們都服過兵役吧？」

「是的！」在座的男士們異口同聲地回答。

「服兵役不是要操練嗎，你們拿的兵器是什麼？」

「步槍！」

「祂說；你們拿起步槍，對準目標，是不是要透過一個『準心』來瞄準？」Ｍ君道。

「是！」

「你們剛開始，功夫比較不好，比較不熟練，一定要藉由『準心』的幫助，才能瞄準目標！修行與信仰也是一樣，剛開始的時候，境界還不是很高，是要透過皈依或是膜拜的一個『點』、一個『焦點』，透過那個『點』、『焦點』才能夠『射中』到那個目標；射擊的『一剎那』——就是你的『心意』、你的『舉心動念』、你修行的『意念』！如果你們今天『境界』已經很高、功夫已很熟練，根本不需要『準心』；把『準心』拔掉，你們一樣也可以射中目標。那時候，你已變成一個神槍手，射擊高手根本不用透過瞄準點——『準心』！神佛的『金身』，就是那個『瞄準點』！這樣的比喻，你們懂嗎？」

「瞭解了！瞭解了！」經過 菩薩一再深入淺出的開示，眾人才豁然開悟。

「菩薩說；因為不鼓勵你們『著相』，所以有義務告訴你們這些觀念。但是『不著相』，不代表你們就可以『很自傲』——不拜 神明、不拜拜了，祂不是這個意思！

祂說；今天跟你們講這個觀念，切莫『矯枉過正』或是『斷章取義』——以後看到 神明、看到金身就不拜了；不要會錯了 祂的用心！」

「請示 菩薩。如果想修『無生法門』，要如何修持？」有位探討者問道。

「菩薩說；你要修一個法，你先要知道此『法』由何而來？是何脈？

何宗？你了解嗎？」

「了解！」

「經典，你了解嗎？」

「嗯，……可以看到！」問者答的有點含糊。

「菩薩笑一笑，搖搖頭說：以你現在的狀況來講，工程浩大！」

「工程是很浩大！可是……」

「不適合！」Ｍ君接著轉述，「菩薩祂說：不是你不能修，是說你的現階段不適合！」

「是！」

「菩薩說：『水是要疏通，而不能圍堵』。這句話有禪機，你要記起來，回去三思！三思！」

「是！」

「疏通之後才能自在，流暢！圍堵在短時間之內，是可以控制；但一旦爆發，那就很亂了！」Ｍ君轉述 菩薩的開示。

「是！謝謝 菩薩。」問者合十躬身落座。

「菩薩問；在座的弟子還有什麼問題嗎？」

「請示 菩薩。我們一直在輪迴；一輩子接一輩子的輪迴下去，很痛苦！究竟要如何修持，才能不再輪迴下去？」

「菩薩說：『未知死，焉知生』。你沒有跌倒，怎麼知道『痛』呢？

你沒有經過輪迴，怎麼知道輪迴是『苦』呢？祂說；這幾句話送給你，也是有禪機的，你去參悟吧！」

呂老師見時間已晚，適時祝稟：「今晚的探討到此，感謝 菩薩的引導與聖示！」

於是，現場全體人員起身、合十行禮，恭送 觀世音菩薩的聖駕。