枉死城探討系列之二

初探枉死城 (甲組)

時間：八十五年四月十三日夜七時

引導聖尊：觀世音菩薩

探討者：無極堂主呂金虎老師率弟子與有緣信眾

進入者：堂中通靈之觀靈執事——Ｌ君

欲引用者請先告知

由於堂主呂老師上週已對門下弟子宣布了本堂年度的『靈界探討工作計劃』——自本週週末起展開對靈界《枉死城》的探討工作。凡已納入此項工作編組的門下弟子，今晚均須在用過晚餐後，陸續趕到堂中報到；加上風聞此項『探討計劃』而特地趕來參予的老信眾，一時堂中狹窄的空間，人滿為患！

時近七時，堂主呂老師率同在場人員『上香』、『獻供』、『祝稟』，行禮如儀之後，即在神案前安排兩桌，一前一後，分甲、乙兩組，各分派一位通靈弟子擔任『觀靈執事』【註一】，兩位資深弟子擔任『桌頭執事』【註二】及『錄音執事』，並將其他在場參與的人員亦分成兩組，分別同時進行探討。呂老師自己則擔任總提調，前、後兩桌機動支援與督導。

一切就序後，法會開始，呂老師一邊唸起的咒語，一邊敲擊法器……。

在綿綿不斷的木魚聲與咒語聲中，不一會兒，神案前第一桌『甲組』被紅帶矇住雙眼的觀靈執事——Ｌ君，微微揚起右手示意。身旁環坐的『甲組』探討人員，均不自覺地微傾上身，朝前湊近了些許，仔細凝聽。

「我感覺好像是在一個隧道裡前進……這個隧道的走向是朝右，而且有點往下。隧道很暗、很長……」

「好，那麼我們就快速通過罷！」呂老師一邊指示Ｌ君，一邊示意這一組的桌頭執事接手施法唸咒；桌頭執事立即變換咒語，木魚聲也跟著急驟起來……。

「哦，已經看到隧道口的亮光……現在已經走出來了！」Ｌ君欣喜地道。

桌頭執事停住咒語，問道：「這是什麼地方？」

「四周霧濛濛的，看不到東西！」Ｌ君回答。

「難道也沒有 神明出現出現嗎？」現場有人沈不住氣問。

「沒有！只是我一個人在走……嗯，不！」Ｌ君沉吟後更正，「感覺是在往前『飄』行！」

「現在，有一條龍蜿蜒地游過來了……」Ｌ君微微地向前探了探頭，極力地辨認：「噢，是 南海觀世音菩薩座下的『龍』；以前我進入靈界時，見過！」

接著，Ｌ君轉述：「祂要我坐到祂的背上……」

「能不能請你把龍的樣子描述一下？」有人好奇地請求。

「好！」Ｌ君描述，「祂的直徑約有四公尺寬，長度約有五十幾公尺長。祂有五爪，俱有尖尖的指甲。龍身上的麟片蓋得很嚴密，呈淺綠色，麟片上好像有很陳年積塵的感覺，所以顏色有點灰暗，不像樹葉那麼的翠綠……。」

「你是坐在龍背上，邊飛行、邊描述的嗎？」

「是的！」Ｌ君回答後繼續形容：「祂頭上有兩隻微帶咖啡色的角，背部有尖狀的鰭，龍鰭與龍背連接的部份是暗紅色……」

「你是坐在龍背上的什麼地方？」

「我坐在龍頭與龍身之間，有一段較平坦的地方；應該算是祂的脖子吧！」Ｌ君回答，「因為是在快速飛行，所以龍的尾巴有點往上翹，大約是十五度的仰角……此刻，我耳邊有風的感覺——是輕微的風呼聲，不是像飆車那種疾風奔馳聲！」

「龍在飛行中，有沒有什麼異狀？像是吐水啦、吐火啦！」有人問。

「沒有！」Ｌ君回答，「現在飛行的感覺是漸漸在下降……」接著突然冒出一句：「祂說，祂要吐『珠』了！」

「吐『珠』代表什麼？」有人不解地問。

「祂說，『吐珠呈瑞』。哇，『珠』吐出來了！」Ｌ君驚異地述說，「祂吐出了一顆白色的大珍珠——比足球還大一點。現在『龍珠』在發亮……發亮，一直在發亮。嘖！嘖！我該怎麼形容啊？」

Ｌ君吃力地描述：「那顆珠子一直在發亮，亮到珠子四週都是光！

咦—，周圍都是光，珠子的圓框裡，反倒看得到天空，現出了藍天白雲……」正說著，又訝異地：「喔—現在 觀世音菩薩從龍珠裡走出來了！」

「恭迎 觀世音菩薩。」呂老師率眾躬身向神案上 觀世音菩薩的金身行禮、迎駕。

「能否描繪一下 菩薩的法相？」有人要求。

「觀世音菩薩說；祂來自南海，是白衣素頭的 觀世音菩薩。目前 祂的法相在陽世間已經有越來越傳神的畫像，無須再多予描述。」Ｌ君道。

「現在，景象變化得很不可思議，是我過去從未經歷過的！」Ｌ君的描述似乎遇到了難題，「先是看到一顆『龍珠』，然後 菩薩從『龍珠』裡出來。此刻，菩薩帶我騎著龍，又要跑進『龍珠』裡面去！珠子這麼小，我們這麼大，怎麼進得去……？」

「結果進去了嗎？」有人迫不及待地想知道接續的發展。

「進去了！」Ｌ君道，「……裡面全部是藍色，是個漩渦！這個漩渦也類似一個隧道，身邊的圓圈比較大，遠處的圓圈比較小……很遠很遠的地方，有一個小小的出口……現在，我們穿過『出口』了！」

「你能不能請示 菩薩一下，現在我們是朝那個目標前進呢？」桌頭執事問。

「觀世音菩薩說，目的地就是《枉死城》。……現在，已經到了《枉死城》的大門口！……它的外觀類似一個古代的城牆；大門口的正上方，有《枉死城》三個字的橫匾——是木質、楷書字體，由右向左寫成的……大門口之外，站了些我們所謂的牛頭、馬面。」Ｌ君道。

探討人員中，有人起立雙手合十發問：「請示 觀世音菩薩。在還沒有進入《枉死城》探討之前，能不能先請 菩薩聖示幾個問題？」

「菩薩說，可以！」

「第一、《枉死城》存在的意義是什麼？第二、怎樣的死亡，才算『枉死』？第三、陽世之人從『枉死』那一刻起，一直到來到《枉死城》報到為止，其間之整個過程，能否為我們說明一下？」

「觀世音菩薩說：《枉死城》存在的意義，在於警惕世人！它是『形而存在，實則虛空』，一切的影像是『心存則實』，『心無則虛』。其次，所謂『枉死』是指陽壽未盡，而突遭變故死亡；或是一時糊塗，輕生自盡！至於第三個問題的答案是，枉死之人因非『陽壽』終了，故無『勾魂差役』按時接引；

枉死之時，一日之內看得到自己的肉體——譬如發生車禍事故，雖然死者的車子已經撞爛了，他的軀體也支離破碎，可是他的靈魂一日之內還在現場流連徘徊；此時，由於乍死新亡，靈氣很強，如有人在現場照相，偶而會在無意中照到異象，俗稱為『惡緣光』。

七日之內，亡魂會回到家裡盤桓逗留，而後因受到陽人的陽氣干擾及自己的孤單恐懼，為尋求同類而聚集於墳場，被當地的管區『土地公』查知，通報《陰司》派差役來帶領，去《枉死城》報到！」Ｌ君轉述。

座中又有人提出問題：「如果被他人殺害，兇手原無意使人致死，這個被殺者的死亡，算是『因』，還是『果』呢？還是算『業障』來討債？」

「觀世音菩薩說：是為『業障』，亦是『因果』。有時是死者自身招禍，自己去惹來這個麻煩，兇手本無傷人的動機！『因果』可以用鏡子來比喻——鏡外的人如何，照在鏡子裡的影像就如何，是一個『對應』。『因果』又是『前後』——也就是說前世的『因』，成為今世的『果』；今世的『果』，又成為後世的『因』。所謂『互為因果』，在於究『果』為『因』。」

「如果是無故遭人殺害，已屬不幸，還要被送到《枉死城》來拘留，豈不太無辜了嗎！」有人起立雙掌合十求問。

「觀世音菩薩說：如果在《枉死城》的冤魂帶有極深的怨氣，陰曹的兵將有時候也難以強予拘留。那種怨氣意念的竄升，會帶領他的三魂七魄竄逃，以致在陽世間四處漫遊。所以《枉死城》存在的最大意義，除了警惕世人外，還是亡魂流浪後的一個居所；在此『居所』裡除了等待時日參與『審判』之外，也讓他們可以沈思及互訴苦衷、互相慰藉。」

Ｌ君話鋒一轉：「現在，菩薩要帶我進去了……噢，這些牛頭、馬面很兇喔！」

Ｌ君忽然略帶囁嚅地道：「當我們要進入的時候，無意間，我的腳步快了些許，身體略微越過了 菩薩一點。兩旁的牛頭、馬面，立即以兇狠的眼神瞪了我一眼！嚇得我趕緊放慢腳步，退隨在 菩薩身後。……我們走進大門時，兩旁把守的牛頭、馬面都向 菩薩行禮。」

「牛頭是站在左邊還是右邊？」有人插問。

「在我們進去方向的右邊！」

「他們是以何種禮數向 菩薩行禮？」

「是立正！」

有人好奇地問：「能不能請你描述一下，世間傳聞已久的『牛頭、馬面』？」

「牛頭、馬面身高約在一百九十公分以上，非常精壯，外型很兇！牛頭右手執戟，左手拿著麻繩；馬面右手執槉鑗鎚，左手提著鐵鍊……」

「有沒有穿鞋子？」

「有，穿得是布鞋。」

「請問 菩薩，他們是人的，還是動物的靈，修行而成？」

「觀世音菩薩說：是動物的靈，修行後化身的！」Ｌ君答，接著繼續描述：「進來之後……《枉死城》的裡面像是一個城市，我們在走道上走著。奇怪的是，我並沒有看到市集商店，也沒有看到一般的住家房屋；只看到一格一格用鐵柵欄分格成的住所——裡面有的有人，有的沒有人……」

「住在裡面的人，長得什麼樣子？」有人問。

「樣子蠻可怕的！」Ｌ君心悸地回答，「有一格我看到的是個女的，長髮……左右兩邊頭髮不一樣長……啊，她的左臉有半邊不見了！」

「請問 菩薩，這是她在陽世受了創傷，還是在《枉死城》受刑所造成的結果呢？」

「觀世音菩薩說：這是因為她在陽世發生車禍受傷所致，她的靈體迄今尚未完全聚集，所以她的靈體形象還是殘缺不全的。」Ｌ君轉示，然後繼續描述：「就在隔壁，我看到一個男士，頭很大、頭頂是禿的，禿頂下圈的毛髮是紅色的；正在喝著酒。他左眼是閉著的，右眼圓睜；不過獨睜的右眼白眼球比較多……此刻，他用獨睜的右眼瞟了我一眼，然後繼續喝酒……」

「這是不是《枉死城》一般的情況？」有人問。

「觀世音菩薩說：這只是其中的一部份。整個《枉死城》的架構，除了有它自己的行政單位——『行政中心』外；並有指定的區域範圍，類似我們陽世之人居住的社區，作為亡靈停留的地方。亡靈可以在此區域範圍內任意飄著，或穿牆而過，沒有所謂的牆壁、地板、屋頂的限制；所以他們實非『實體』，只能說是個『意像』。

除非，他們在固定的地方被貼上『符令』或畫上『金鍊』鎖住，否則是可以在這個區域範圍內自由行動的。這個指定的區域範圍，除了平面，還有立面；就平面而言，此端到彼端，直徑三百里；以上下論，下至廿里，上及百里。若想出入此一範圍，就必須領取『旨令』，方可進出！」Ｌ君轉述。

「但在陽世常有傳聞，亡魂逃離了《枉死城》，到陽世追償索命，為所欲為！他們是否仍有特殊的管道，能達到逃離的目的？」有人發問。

「觀世音菩薩說：這有三個解釋。第一個解釋是枉死之亡靈，其冤氣、怨氣太重時；護守的差役會網開一面，給他們一次機會，讓他們自由出入，處理世事。第二個解釋是如果他們本身集中意志想要逃脫，他們會找出此區域範圍內，『氣』最弱之處竄逃！第三，這些枉死之亡靈，因為陽壽未盡，在陽世間尚有未完成之心願；因此會藉由陽世之人對他的思念——也就是磁場、磁波的傳遞管道，逃出《枉死城》去！不過他們要掙脫此地『磁性』的束縛，所經歷的痛苦，不亞於他們在陽世死亡嚥氣之際所承受的痛苦，兩者是一樣的。」

有人驚嘆道：「這麼說，代價是很大的囉！」

「觀世音菩薩說，是的！」Ｌ君轉述，「我們常說『天羅地網』一詞，這裡『磁性』的束縛，可稱之為『地網』！」說到這裡，Ｌ君停下來喝了口水，似乎話題也告了一個段落。

「請問 菩薩。我們是要在這裡繼續探討呢，還是要帶我們去別的地方？」有人沈不住氣，問道。

「觀世音菩薩說：對於《枉死城》，本堂在場的弟子，是否還有問題要發問？」

「有！」，座中有人把握機會起身發言：「請問 菩薩。陽世之人，有哪些類型的死亡，會到《枉死城》來？」

「觀世音菩薩說：這個問題提得非常好！」Ｌ君轉述，「以目前而言，枉死的數目一直在增加。由於現代科技發達，凡是乘坐飛機、輪船、火車、汽車……等等交通工具，因為意外失事，造成死亡的人；以及因科學進步，而大量使用農藥和污染環境的用品，造成陽世之人壽命縮短；這都是枉死的一種。還有，在陽世遭人謀害，被毒藥或其他凶器造成的死亡，這也是其中的一種！」

「請問 菩薩，因為戰爭災害而死亡的人，應該算是末法時期的『共業』呢？還是『枉死』？」有人搶問道。

「觀世音菩薩說：這是一種劫難，也算是一種『枉死』！」

「還有天災和自殺死亡的人呢？」

「觀世音菩薩說：統統都會來此！」

「請示 菩薩。前一陣子，台中火災頻繁，民間流傳著一個訊息——有一艘可載兩百人的『枉死幽靈船』，還在等待湊足人數，開往靈界。是否確有此事？」有人問。

Ｌ君沈寂片刻後，開口：「觀世音菩薩說；這涉及到天機，但是 祂可以給你的答覆是『不要懷疑』！」

「請示 菩薩。在《枉死城》裡，是否都是同樣的待遇——『受苦』，還是另有其他不同等級的差別待遇？因為，有些枉死的人，在沒有遭遇意外枉死之前，是修行得很好的善心人士，要是到了《枉死城》之後，仍然要同樣『受苦』，不就不公平了嗎？」接著，有人問道。

「譬如說——前幾年，新聞報導○○功德會的某位委員，利用假日全家去當功德會的義工，參于義賣活動；在事畢返家途中，一家四口慘遭車禍，全數罹難。這樣的好人，卻有如此之結局，叫人不解！請示 菩薩，這是什麼道理？」現場有同樣疑惑的人，舉例補充問題。

「觀世音菩薩在笑！祂說這兩個問題問得都非常深入，祂很高興。」Ｌ君轉述，「祂說：先回答第一個問題——在《枉死城》裡的居處待遇，分為三類九等，共廿七等，也就是廿七個等級不同的居所。

分類的第一個步驟是，將亡者在陽世的所作所為與修行，亦評量成廿七個等次；以『等第相當』的居所，給他們居住滯留。如果亡者在陽世修行得很好，如今亦因『枉死』來此時，在這裡所居住的地方，就非常的乾淨。」

Ｌ君說到這，忽然停住了話語，似乎正在觀察……然後繼續傳述：「菩薩現在正顯現一個景像給我看……喔，類似我們現在的『國家音樂廳』那樣的富麗、典雅。菩薩強調說；我們所看到的景象『看似實體，實則虛空』；譬如鐵柵、欄杆的根根鐵條，那只是看管的差役特別加上『符籙』或『禁制』敕化而變成的，用以禁錮那些不准任意走動的亡魂。

否則，他們穿牆過壁、四通八達，會任所欲為、肆無忌憚！至於第二個問題——有時候我們看事情，要看『因』、『果』，要看『正』、『背』，要看『前』、『後』。剛才有弟子問，為何在○○功德會奉獻之人，竟然會提早離開陽世？

對此，若以另一個角度來看，他們是不是可以算已經提前結束了這一次的輪迴，進入了下一次的輪迴！肉體一『時』，靈體一『世』；靈體是永久不滅的，需假藉肉體進行生生世世的修行。若以陽世的說法來論，他們算是『國小』畢業，已直接進入了『國中』的階段。」

發問者心中依然無法釋懷道：「只是罹難的一家四口之中，除了大人外，還有兩個小孩同時遭此橫禍！

如此悲慘的結局，會使部份信奉『佛』、『道』之修行人，心生困惑。為什麼不能改用另外一種方式，來作比較圓滿的結束呢？請 菩薩開示！」

「觀世音菩薩說：那是他們一家人本來要面臨的共同劫難！」Ｌ君轉示。

有人趁此機緣舉出過去名人自殺的案例來探討：「請示 菩薩，有一些早期自殺身亡的電影明星——阮玲玉、林黛，她們的亡魂，現在是否還在《枉死城》？」

「菩薩說：滯留期滿，早已離去！」

「請示 菩薩。那麼王默君、三毛的離世，是『枉死』呢？還是命中註定的？」有人亦提出過逝的心中偶像，求問道。

「觀世音菩薩說：『枉死』和『宿命』不一樣，此二人是『宿命』，並非『枉死』。故而亡魂無須來此，另往他處！」

「那麼，鄧麗君的過世是『枉死』呢？還是『陽壽』到了？」

「觀世音菩薩說：陽壽已盡！」

此時，在旁督導的堂主呂老師開口提示在場的探討人員：『為免影響任何亡者家屬的生活平靜，對今人之實例探討須慎重，且不宜太多。再者，本堂在審閱稿件時，對探討的內容，會作嚴謹的刪減、過濾。』

此一宣佈，及時制止了在場所有的探討者，心中紛紛泛起的求問衝動。

「請示 菩薩，現在要帶我們繼續探討什麼地方？」桌頭執事及時提問，意圖改變話題。

「觀世音菩薩說：《枉死城》的『行政中心』！」Ｌ君轉示。

「現在已經到了！」Ｌ君在須臾的停頓後，又開始陳述：「觀世音菩薩說；這個『行政中心』的主要工作任務包括——拘押、引導、派分、宣導、教化等五個類別。亡魂到此之後，視其枉死之前因後果，以及如何枉死，及來此《枉死城》報到時的情緒……等等的狀況；再據以分派他們的居所！當然，這裡也有供這些枉死之亡魂『禮佛』、『誦經』的地方。」

「能否多介紹一下『行政中心』內部的景況？」有人插問。

於是，Ｌ君開始描述『行政中心』的外貌：「此『行政中心』是長方形的城，東、南、西、北各有一個城門，城外四周亦有護城河。城內正中央有一座很高的塔，其高度可以從塔上直接看到城外四周……」

Ｌ君稍作沉寂後，續述：「觀世音菩薩帶我走進『行政中心』的城内……道路兩旁有非常多的房舍。現在，我們已經進入城中最高的塔狀建築物底層裡面！」

「能否看出這裡負責的行政首長是那位聖尊？」

「我看到顯像的聖尊是 地藏王菩薩！」Ｌ君答。

「是 地藏王菩薩主持還是兼任？」桌頭執事問道。

「地藏王菩薩說；是兼任！」Ｌ君答。

「那麼，是否還有類似陽世間『典獄長』那樣實際主事的行政首長？」

「觀世音菩薩這時講了四個字——『默陰道祖』。」

說著說著，突然Ｌ君面色一緊：「在我右後方，此刻有哀嚎慘叫聲傳來，令人悚然心驚！」

「怎麼回事？過去看看！」大夥兒亦想知道。

Ｌ君點頭。過了一會兒，陳述：「有一個披頭散髮的古裝男士，被綁在銅柱之上；旁邊有幾個頂禿，頭頂像兩座山形，耳後豎髮，臉呈綠色、相貌兇狠的人——大概是鬼卒差役吧；正手執狼牙棒，狠狠地交互捶擊著綁在銅柱上的人。挨打的古裝男士，號天呼地、遍體麟傷，慘不忍睹！」

「不是說，人死之後，是到陰間《十殿》去審理、受刑嗎？怎麼此地也有刑場，也要受刑罰？」有人驚異地問。

「觀世音菩薩說：此人犯下的罪過，情節比較重大、特殊！他除了自己再回陽世擾亂之外，並且慫恿他人一起參加；這個地方如果發生此類狀況，必須立即處理。否則，蔓延波及，對『陰、陽兩界』會造成不小的影響！」

眾人聆聽了 觀世音菩薩的開示，才體會到 神佛為護佑人間，設刑罰罪的聖德苦心，心中均感念不已！

「觀世音菩薩說：此刻時辰已晚，今晚就探討到此吧！」Ｌ君轉述聖示。

「感謝 菩薩今晚給我們的引導與開示！」呂老師率同在場的全體人員躬身拜謝後，擊磬送駕；結束了今晚甲組的探討。

【註一】觀靈執事：因有通靈的異稟，在本堂擔任觀入靈界及報導與溝通的任務。

【註二】桌頭執事：熟諳咒語，在堂主施法忙碌中，可支援唸咒；並在堂主授權下，主導本組探討進行的順暢以及不偏離主題。

「譬如說——前幾年，新聞報導○○功德會的某位委員，利用假日全家去當功德會的義工，參于義賣活動；在事畢返家途中，一家四口慘遭車禍，全數罹難。這樣的好人，卻有如此之結局，叫人不解！請示 菩薩，這是什麼道理？」現場有同樣疑惑的人，舉例補充問題。

「觀世音菩薩在笑！祂說這兩個問題問得都非常深入，祂很高興。」Ｌ君轉述，「祂說：先回答第一個問題——在《枉死城》裡的居處待遇，分為三類九等，共廿七等，也就是廿七個等級不同的居所。

分類的第一個步驟是，將亡者在陽世的所作所為與修行，亦評量成廿七個等次；以『等第相當』的居所，給他們居住滯留。如果亡者在陽世修行得很好，如今亦因『枉死』來此時，在這裡所居住的地方，就非常的乾淨。」

第二個問題——有時候我們看事情，要看『因』、『果』，要看『正』、『背』，要看『前』、『後』。剛才有弟子問，為何在○○功德會奉獻之人，竟然會提早離開陽世？

對此，若以另一個角度來看，他們是不是可以算已經提前結束了這一次的輪迴，進入了下一次的輪迴！肉體一『時』，靈體一『世』；靈體是永久不滅的，需假藉肉體進行生生世世的修行。若以陽世的說法來論，他們算是『國小』畢業，已直接進入了『國中』的階段。」

發問者心中依然無法釋懷道：「只是罹難的一家四口之中，除了大人外，還有兩個小孩同時遭此橫禍！

如此悲慘的結局，會使部份信奉『佛』、『道』之修行人，心生困惑。為什麼不能改用另外一種方式，來作比較圓滿的結束呢？請 菩薩開示！」

「觀世音菩薩說：那是他們一家人本來要面臨的共同劫難！」Ｌ君轉示。