初 探 枉 死 城 (乙組)
時間：八十五年四月十三日
引導聖尊：地藏王菩薩
探討者：無極堂主呂金虎老師率弟子與有緣信眾
進入者：堂中通靈之觀靈執事——Ｍ君
創堂祖師 呂金虎大師遺作
嫡傳弟子 劉國鎮師兄校對
在『觀靈術』的咒語聲與木魚敲擊聲中……
「我現在是在海邊沙灘上……天空中有一團光，不知道是什麼？」神案前第二桌乙組，矇住雙眼的觀靈執事——Ｍ君揚手示意道。
呂老師繼續唸著咒語，敲擊著法器……
片刻後，Ｍ君表示：「地藏王菩薩從光中現身了！」
接駕！在場的乙組探討人員一致起立、行禮，恭迎聖駕。
「恭迎 地藏王菩薩。今天本堂開始探討《枉死城》，期能報導出來給世人一個警惕，祈請 菩薩降恩賜助，讓我們的探討能夠圓滿順利！」呂老師祝稟。
「菩薩點點頭，沒有講話就轉身而行。」Ｍ君道，「我跟著 祂往前飄……沙灘已在後面，前面是大海……遠方的海平面上有海島，似乎還有山，祂帶著我往前方大海中有土地的地方飛……」
呂老師交代本組的桌頭執事接手繼續唸咒，並主導本組的探討……。
過了一會兒，桌頭執事停下咒語問Ｍ君：「現在是在哪裡？每一個景象、細節都請你詳細描述一下！」
「現在我還是在空中飛行，下面是……像河海交接口，水道的兩邊是陸地，我們向內陸前進……」Ｍ君陳述。
「前進的速度快不快？」
「蠻快的！」
「地藏王菩薩的法相是……？」桌頭執事問。
「我們一般看到 地藏王菩薩的法相都是獨自站著的；有的有戴帽子，有的沒戴。」
Ｍ君描述著，「現在我看到的 菩薩法相是站姿，頭戴『五佛冠』，身旁還匍伏著一隻神獸。一般人好像都不清楚那隻神獸叫什麼名字；菩薩告訴了我，並要我跟你們講——那隻神獸名字叫『諦聽』！」
「菩薩的穿著是……？」
「菩薩的法相高度約兩公尺，身穿金黃色的袈裟；右手執禪杖，左手捧著一顆寶珠。」Ｍ君描述。
「那顆寶珠有何功能？請 菩薩聖示。」
「菩薩說：那顆寶珠可以照盡《幽冥世界》的暗處。如果有任何災難，那顆寶珠可以化『戾氣』為『祥氣』——就是可將穢氣、戾氣吸收，轉換成祥和之氣！」
「請問 菩薩，這顆寶珠有無名稱？」
「祂說：同『佛』本無名，不用著相！」Ｍ君轉示。
桌頭執事問：「神獸的樣子可以描述一下嗎？」
「好！」，Ｍ君立即陳述：「鼻子有點像豬鼻子，前面尖尖的；有兩顆虎牙朝下露出來……喔，是兩顆朝下、兩顆朝上，朝上的比較短——齒鋒比較圓、微凸。耳朵下垂，眉毛是棕色的；身上的毛色是土黃色，有時候會變成棕色。會吼叫，聲音很低沈！」
「身長有多長？」
「差不多是一部小汽車的三分之二！」
「請問，這隻神獸 祂的職責是什麼？」桌頭執事問。
「祂自己說，祂是 菩薩的坐騎。」Ｍ君轉述道，「祂的聽力很好，可以聽到任何不平的事情或任何訴訟、申冤；在 菩薩不在時，祂可以隨聲前往。祂的吼聲功效類似『獅子吼』；比如某個地方有災孽、冤氣或陰靈作祟，祂一吼就可以震攝這些陰魂和亡靈。但是 祂最主要的任務，還是聽候 菩薩的差遣。」
桌頭執事又問：「你們前進的時候，是怎樣『飄』的……踩在雲上嗎？」
「祂們腳下有雲，我只是浮在空中……很奇怪！」Ｍ君偏了偏頭，露出不解的樣子。
「現在來到什麼地方？」桌頭執事問。
「山前是樹林，我們現在正往樹林方向飄去……」
「樹種是常見的種類嗎？」
「像我們『台中—溪頭風景區』的古木群，都是直直、高高的，很少分枝、分叉！」Ｍ君陳述。
「現在到了哪裡？」
「已經越過樹林，正穿越山腳，往別處飄去！」
桌頭執事於是敲起木魚，唸起催行咒語……。
「到了什麼地方？」過了片刻，桌頭執事停下咒語問。
「已過了樹林，來到一個平原……短草地上有一口大井。」Ｍ君答。
「這是入口嗎？」
「我不知道，我眼前只是看到一口井。」
「請示 菩薩一下嘛！這是什麼所在？是不是通往《枉死城》的必經之路？」一旁探討人員中，有人建議Ｍ君。
「菩薩點了點頭。」Ｍ君回答，「祂說：這口井底的水是暗流，一頭通《陰陽河》，另一頭是連到《孟婆亭》橋下的水流。」
「這口井有名稱嗎？」
「菩薩說：《冥堤井》。」Ｍ君轉述，「這口井的井口很大，就是十個人同時跳下去，也不會顯得很擠！」
「請示 菩薩，此處是什麼樣的一個境界？」有人起身雙手合十問。
「地藏王菩薩說：這個地界在陰間是負責『分區種植』很多植物的地方，而這些植物的數目剛好是陽世間同樣植物的總數！」
「所有的植物的總數？那就是說——包括樹木，也有它的『靈』在《陰間》，是不是這個意思？」
「菩薩點點頭，」Ｍ君轉述，「然後用手指著樹林的一個範圍說，陽世間榕樹的總數量在這一區就可以看出來！這一區統統是榕樹……那一區全部是松樹！」
「一比一，互相對應嗎？」
「對！」Ｍ君轉述 菩薩的回答。
「那—這口井有什麼作用？」桌頭執事問。
「菩薩說：每個境界雖然同樣是《陰間》，可是空間不一樣。從一個境界到另外一個境界，總要有個固定的地方作『出入口』或『轉換區』。只不過『出入口』或『轉換區』所顯現的『景象』並不一樣；也許是地道，也許是地穴、山洞，也許就是一口井！」
「井口有什麼設備？」現場有人發問，「有沒有用磚頭砌成的凸出地面的井緣？」
「有！是用棕色的石頭砌成的。」Ｍ君邊用手比劃、邊說：「差不多是到我胸部的高度！」
「我們繼續進行吧！」桌頭執事表示。
咒語聲、木魚聲又再度響起……
「菩薩在井口邊，用禪杖的杖尾往地上一點，然後用手指向往我一指，意思是叫我下去井裡……可是 祂沒有跟著進入；我一下井穴，祂就消失了！井穴裡只有我獨自往下墜……」
「浸到井水裡面了嗎？」有人問。
「沒有浸到水，我感覺只是在虛空中不停地下墜！」Ｍ君道，「比較明顯的差別是氣溫。剛剛下來時，溫度比較涼，墜了一段距離之後就開始熱了，再墜了一段距離又變成比較冷……到現在為止，總共經過了三個不同的溫度變化階段……啊，下面有光了！遠遠的，像是『出口』的光……」
催行的木魚聲、咒語聲又響起……
「出來了！現在是浮在另外一個空間的空中……」Ｍ君的陳述聲中透著新奇與驚異。
頭執事停下咒語問：「現在是怎樣的景象？」
「目前高度不是很高……差不多離地面只有十幾公尺而已！前方有座城池……啊，菩薩已經在地面上等待了。我慢慢地往下降……」
木魚聲、咒語聲又響起……
「已經降到地面了。」Ｍ君道，「我先向 菩薩頂禮。祂要我站好，然後 祂伸出右手把我的眼睛遮住！」
「做什麼？」桌頭執事不解地問。
「菩薩放開手，叫我睜眼。」隨即，Ｍ君驚異地表示：「噢，已經直接進到城內了！」
「這麼做，只是為了城門不讓你看到嗎？」現場有人疑惑地問。
「菩薩告訴我說：祂直接把我帶進來，是為了避免一些不必要的困擾。因為關卡重重，太多警衛的兵將知道的話，會生困惑與戒心！」
Ｍ君轉述。
坐在神案旁督導的呂老師聞聽此語，特地走過來叮嚀本桌的桌頭執事為Ｍ君披上堂中的『護身法帶』，以加強對觀靈執事的護持。
「城裡是什麼樣的情景？請詳細描述一下！」桌頭執事問道。
「這邊的空中有兩個太陽。」Ｍ君陳述。
「此地的能見度，好嗎？」
「它的能見度……光線的亮度好像我們陽世下午三、四點鐘的樣子！」
「四周的城牆高嗎？」
「蠻高的！」
「城牆的外觀看起來跟萬里長城一樣嗎？」
「嗯，類似！」Ｍ君道。
「城上有沒有兵將巡邏？」
「城牆上凸出的牆垛部份——似乎是崗亭哨站，我看到有人影在愰動！」
「粗看之下，還可以看到些什麼？」
「從城門進來之後，還要再過一條護城河。一般護城河都是圍繞在城牆之外；而這條護城河很奇怪，是從城外鑿空地下，穿過城牆引進城內，在城內繞一圈後再流出去！」
「所以城內、城外都有河？」
「對！這條護城河由城內貫穿到城外。」
「這座城有沒有名字？」
「由於是 菩薩直接帶我進來，使我錯過了看這座城池名字的機會！」Ｍ君道，「過了橋，前面有通往六個區域的六條大路。」
「請問 菩薩，這六條大路都是分別通往哪裡？」有人好奇地問。
「菩薩說：事實上，這六區是以地區、性別和身份來分。比如——別世時是住何處、何區，是男丁還是女口，再來是『因何原因』離世的；自然會有兵將帶他往該去的方向！」
「請示 菩薩，我們探討《枉死城》，應以哪裡開始作細部的探討？」桌頭執事問。
「祂說：你們現在探討的跟古代不一樣的地方是，以前造成﹃枉死﹄的原因，大都是天災——譬如地震、水災和其他自然災害，以及人禍——包括局勢不安、盜匪作亂，原因比較單純，因為古代的『道德觀念和倫理約束』比較好！
現代由於科學比較文明，生活方式變化很大，﹃枉死﹄的原因就複雜了許多；比如說，同樣是﹃枉死﹄，可能是死於車禍或其他的交通工具，以及科技文明所造成的枉死原因——如電器災害、瓦斯中毒等等，這都是以前沒有的。像這些的差別，你們都可以多加探討！」
「《枉死城》裡面容納的，以哪一類的亡魂比較多？」
「菩薩說：有兩句詩——『莫到老來方學道，孤墓多是少年人』，你們探討《枉死城》，可以用這兩句詩來落款！菩薩講完之後，就帶著我繼續往前走……」Ｍ君道。
桌頭執事的咒語與木魚聲又再度響起……
「這樣沿路走去……路的兩旁不停地有整隊的兵將像交接似的來來去去……」Ｍ君又開始陳述。
「巡邏嗎？」
「對！可能也有階級之分吧；有的似乎是小軍官的模樣，頭上戴著帽子，身穿簡單的皮甲——不是像元帥、大將軍或天兵、天將穿的那種戰甲；一般普通的兵卒，腰間束個小護甲，上衣只是單純的古裝。不過，都有穿靴子！」Ｍ君仔細描述著。
「手上有兵器嗎？」
「有！穿皮甲的軍官身上都掛著刀，其他的兵卒是腰掛佩劍或小匕首。」
「他們那麼匆忙，到底是在幹什麼？」
「我只看到他們在巡來巡去，可能也有要去其他地方辦事的吧！」
呂老師交代Ｍ君：「現在來《枉死城》的亡魂，在《枉死城》要經過什麼樣的煎熬或處理，你一邊走一邊跟 菩薩請示！」
「菩薩說：事實上會『枉死』的，除了有一部份是意氣用事而自殺之外，另有一部份是『應劫』！譬如——某人若以『三世因果』來查，這一世要受三次『刀劫』或這一世會有冤親債主來討債索命，最後的下場是被冤親債主索命或受『刀劫』而亡。他離世之後，還是要先來《枉死城》領受那些怨氣，以及最後凶死的情境，將這些『因果』化掉之後再轉到《十殿》去受審判，再看看該怎麼輪迴！
菩薩說；在《枉死城》你們除了應探討一般熟悉的自殺及死於非命的後果之外，你們更應該深入的探討，他們為什麼會自殺、死於非命！」Ｍ君轉述 菩薩的聖示。
立即有人起身發問：「剛才 菩薩的意思是不是說，某人雖然死於非命，但是原來應該在世間承受的『果報』沒有受完的話，在這裡還是要繼續承受！」
「菩薩說：在這裡只是領受那個苦境——就是最後凶死的苦境，以及有些在陽世還沒有還完的『業報』。俟償清之後，再轉到《十殿》，依照『冥律』審判他在陽世活著的時後之所作所為！」Ｍ君轉述。
「到《枉死城》的目的是什麼？若是受罰的話，『死亡』應該已算是一種懲罰了！」有人提出大家似乎都還沒弄明白的問題。
「菩薩問，在此之前你們去《總賞司》、《總罰司》看過了嗎？」
「《總賞司》已去過，《總罰司》還沒有！」在場的大師兄代表大夥兒回稟。
「菩薩說：『祿未盡，命已終』的，要如何處理？在某種突發的情況下，可能你未到二十四歲就走完你的人生，今生該還的『因果債』尚未還完就先離世；那麼本來在你今生下半輩子要現身來討債的怨魂，或剛跟你結婚——與你之間有些前世冤業尚待清理的配偶，這些又該怎麼辦呢？他們不可能到《陰間》來找你算帳，離世的人也不可能回陽世還債；所以這些在陽世已排定應還之『業債』，就以換算的方式在《枉死城》這裡『抵』完，然後才到《十殿》去審理今生你在陽世所造的『功』、『過』！」
「如果是『應劫』的話，也要到《枉死城》嗎？」有人問道。
「程序上還是一樣的，因為既是凶死『應劫』的話，都是集體在同一地點造成的死亡，所以陰兵、陰將或鬼差也是將他們全部一次調來《枉死城》，再依各人不同的情況分發。譬如這次『劫數』——發生天災，此地會造成五十個亡靈；陰兵、陰將或鬼差是同時把五十個亡靈調齊，不可能先調二十個來處理，另外的再等一等，這樣程序會亂。所以一概照程序全部先調來這裡，然後再進行處理。」Ｍ君轉述。
「請示 菩薩。如果親人是『枉死』，我們想探訪亡靈，要以什麼方法才能達到心願？」桌頭執事提出一個大家都想知道的問題。
「想要探訪『枉死』的親人之前，先祈求 地藏王菩薩，或誦『地藏王菩薩功德本願經』並將此『功德』迴向給亡者；不可貿然地就直接去《枉死城》或以『觀靈』的方式去探亡魂。因為他們在《枉死城》這裡與《十殿》的審理不同；在這裡要受的罪苦比較直接，所以必須先以『功德』迴向給他們。這樣的話，菩薩或神明就會視情況處理，而不是隨時、隨便就可以與他們見面的！」
「瞭解了，謝謝！」
接著是短暫的沈寂……
「我們繼續往前走……」Ｍ君打破沈寂又開始陳述。
木魚聲、咒語聲又綿綿響起……
「我們現在走著走著……往下看到一個很大、很寬的，算是沙坑吧，又不像；景象像山谷一樣，不是很深，但有落差——一大片窪下去的凹地！」
「你就像站在丘陵地的高地上的感覺？」有人據描述憶測問道。
「對，對！……我們下去之後，發現整個地方雖然大致還算平坦，但是每走兩、三步就有凸起的一小塊！」Ｍ君道。
「凸起的，是什麼？」
「就是凸起一小塊土堆！菩薩要我把土撥開……我撥開了一個土堆，下面是一個可用手拉起的蓋子。」
「有多寬？什麼形狀？」
「最寬的地方直徑約一公尺半，橢圓形！」
「蓋什麼用的？」
「菩薩說：蓋子下面是一個高度比一個人再高一點，寬差不多有兩公尺左右，下凹的洞穴——是這裡施『刑罰』的地方。每個受刑的亡靈都是單獨地關進去，然後蓋上！」
「在裡面會有什麼難受的感覺？是有什麼水、火的苦刑要受呢，還是只有關禁閉？」有人問。
「菩薩叫我進去體會看看！」Ｍ君道。
「那你就親歷其境，感受一下罷！有 菩薩在場，不會讓你受罪的。」大夥兒一致慫恿。
Ｍ君點點頭，正襟危坐地挺了挺坐在椅子上的腰桿，看得出難免還是有點兒緊張；凝神片刻後，陳述：「……蓋子蓋了起來，四周整個都是暗暗的，一點光線也沒有，感覺就像矇住眼睛一樣……可是很奇怪，黑暗之中，眼前會有『景』現出來！」
「什麼樣的『景』？是幻景嗎？」
「是顯示自己曾經在做壞事的景象！讓受刑的人，心中產生罪惡的感覺。」Ｍ君道。
「由幻景中顯示個人以往的惡跡，讓人『懺悔』的意思！是嗎？」
「對！」
「那麼，這些個洞穴是有讓亡靈『反省』的作用囉？」
「對！」Ｍ君解說：「就是關在裡面，不告訴你要關多久，什麼時候可以出來！也沒有任何可以計時的東西。那種在黑暗中無止境的恐懼與無助的感覺，很可怕！……但是很奇怪，也沒有飢餓與吃、喝、拉、撒、睡的感覺與需求。」
「旁邊有沒有鐵柱、木頭圍起來的牆？」
「沒有！進來就是進一個坑洞，上面用蓋子蓋起來。」
「可以摸到周邊嗎？」
「可以啊！剛剛講過的，寬度差不多是一公尺半……」
「周邊摸起來是什麼感覺？」
「摸起來……軟軟的，牆壁似乎可以穿透，可是又過不去……」
「請示 菩薩。在這個區域同時有多少人受罰？」有人問。
「祂說：這個地方，我們眼睛看得到的，有三十六萬個！」Ｍ君道。
「這一刑區的名稱是什麼？」
「菩薩說：《省孽坑》！」
「請問，是什麼情況下的亡靈要在此受此罪？何時才能出脫？」
「菩薩說：這《省孽坑》裡有很多是自殺的亡靈，幾乎都是在陽世不如意或做了壞事，走投無路才起了輕生之念，如欠債、惡性倒閉無法償還、作孽多端等等，乾脆自殺一走了之。於是針對這些狀況的亡靈，設這個地方讓他們去反省！」Ｍ君轉示。
「男男女女都有？」
「對！」
「一個人一個坑？」
「對！」
「在反省時現出的景象，是把我們一生所做過的壞事，全部都顯現出來嗎？」有人續問。
「對！」，Ｍ君並補充：「它令人怵目驚心的地方，是特別突顯那些情節比較重大的。譬如『倒會』，倒人家一千多萬，有些人被害得家破人亡的慘況；或是吸毒之後，恍恍惚惚地走在路上被車撞死，以及吸毒過量而死亡等等屬於『非善終』的；就會顯這些『景』給你看，讓你良知持續地遭受鞭撻與震撼，驚心怵目、羞愧難安！總之，當你掉進入這個『洞』的這一剎那，你就不知道什麼時候才可以離開了！」
「請示 菩薩。受刑的亡靈本身不知道何時才能『出脫』；但在執刑上，總該有個刑期罷？」
「事實上，神明、兵卒都知道。」Ｍ君轉述，「因為每個亡靈關進來，到什麼時候可以放出去，祂們都有資料；差只差在受刑的當事人不知道！菩薩說：這裡沒有光線可以透進來，所以根本查覺不出日昇、日落——也就是不給受刑人有『時間』的感覺！」
呂老師擔心Ｍ君在洞中耽擱得太久會影響身體的元氣，一旁交代：「這個境界的探討到這裡，已經達到重點了。我們是不是可以繼續進行下一站的探討？」
Ｍ君似乎已出了洞口，心有餘悸地説：「真的很可怕耶！因為關進去之後，整個光線都沒有了，那種驚悚與震撼像是永遠『無止無盡』！」
「也不用睡覺？」有人好奇地問。
「沒有這種『生理』反應！」Ｍ君答。
「反覆不斷地顯示受刑人曾做過的壞事的景像？」
「對！譬如說，這一幕『景』看了一陣子，麻痺了；就換一幕『景』來刺激。算是一種精神上的折磨！」
「請示 菩薩。現在在《省孽坑》裡面，受刑人的比例是古代的亡靈比較多，還是現代的亡靈比較多？」
「當你這樣問題剛問完，菩薩就用禪杖的杖頭往地上一點，所有的『靈』都浮出洞口……差不多有四分之一是異色人種——不同種族的亡靈，包括白人！」Ｍ君道。
「依你所見，現代、古代的比率各有多少？」
「以服裝來看，古代的比率約佔三分之一。」Ｍ君轉述。
「謝謝！」
接著又是片刻的沈寂……
呂老師表示：「那麼就請 菩薩帶領我們到下一個境界去探討罷！」
「菩薩看了我一眼，跟我說，我目前的身體能量不是很足，繼續接下去探討的話，怕會對我的身體不好。祂說今天就先帶你們探討到這裡，你們要是認為資料不夠，還可以就現在提出問題，由 祂為你們簡單說明！」Ｍ君道。
「第一點，我們想知道《枉死城》隸屬於什麼境界。是地府呢？還是別的空間？」呂老師問。
「它屬於《冥界》，《冥界》包含《地府》、《枉死城》、《十八關》等等。」
「請問《枉死城》對亡靈的報到有沒有接引？」
「有！」Ｍ君轉示。
「突發的災變，也有兵將接引嗎？」
「菩薩說：假如某次的災變造成了八十個人的死亡，兵將或接引的使者就同時把八十個亡靈全部帶進《枉死城》來，先在《枉死城》查明是真的『枉死』，還是還『因果債』？因為有些是『應劫』的，這當然是無話可說，理當如此；有些真的是無辜冤死，或另有其他情節而遇害﹃離世﹄的，他必須找這個『加害人』算帳或是找別人來替代，他才能平和、順利的『投胎輪迴』。
譬如，今天你們來自不同的地方，不約而同地搭上同一班飛機，結果飛機失事全體罹難；在亡靈之中，本來就該『應』此『劫』的當然沒話講；如果是原本要搭下一班飛機，因為臨時被通知有機位可以補位，興沖沖地登機，結果飛機失事死亡，而來到《枉死城》的，一定會跟 神明抱怨！《枉死城》的 神明就會查示——造成這次『失事』，是誰的原因？可以去找他！於是發這個『令』給冤死的亡靈，去討債或找『替身』，所以很多凶死的或車禍死亡的，會找『替身』或化作厲鬼找撞死他的人索命，就是這個道理。
菩薩說；《枉死城》不是你們所想像的那麼不公平——無辜被車撞死，就一定要送來『這裡』被留置！」
「請示 菩薩。反正人死也不能還陽復活，找『替身』對他又有什麼好處？有什麼作用？」
「因為不找『替身』，他就要來《枉死城》報到了呀！」
「那麼找到『替身』，他就可以儘快的投胎、轉世了，是不是？」
「找到『替身』，他就可以直接進到另外一個階段；比方說——到《十殿》接受審判。不然的話，他就『卡』在《枉死城》了！」Ｍ君轉述。
「如果找到的『替身』跟他無怨無仇的話，不就是成了『害人一命』，又造成另一個『怨怨相報』的冤案了嗎？」
「找『替身』是陽世的用詞，在《冥界》不是這個說法！」Ｍ君轉示道，「比如說；這個溪水、潭水時常有人跳水自殺，久而久之，是不是積了很重的怨氣？事實上，連續有人在這裡被害死的真正原因，不能算是被找『替身』，而是這股怨氣聚集了很多亡靈在這裡作祟，要以『找替身』的說法，引起你們的注意。
由於亡靈作祟，你們注意到這個現象，才會安排『法會』作法事超渡他們。如果今天沒有這些現象，沒有新舊事故不斷的發生，你們凡人絕不會想到要超渡這些亡靈，或安排『法會』來掃除這些不祥的戾氣！」
「請問 菩薩。像某些人的自殺或是『應劫』啦，是不是在前世或累世之前就註定好，今生要經歷這個劫難？」
「對！」Ｍ君轉示。
「不是說每一世的結束都經過《十殿》的審判，而且也都承受過懲罰，然後才投胎轉世的嗎？每世的罪業應該都已償清了，為什麼還要因『前世因果』再受罰呢？這不是『不公平』嗎？因為轉世之後，根本不知道前世發生過什麼事情！」
「菩薩說：譬如，有個原本陽壽註定有七十歲的人，要活到七十歲才會『過世』來《陰間》報到，到《十殿》審理他『在世』七十年的『功』、『過』；可是他活到了四十歲就意外『提前』往生，結束了一生原本該走的歷程，還有三十年的陽壽未盡。你們有沒有想過，他來《陰間》報到時，今生原本隨附在他身上要償還給前世冤親債主的『業債』，他都還完了嗎？還有，夫妻一場，不是『善緣』就是『孽緣』；父子一場，不是『討債』就是『還債』；雖然『他』已經離開人間，可是子女、配偶、債主還在世間，這些難道都不是由於『前世因果』才造成的關係嗎？只不過是『他』早一步離開『世間』而已！再者，如果子女幫他做『功德』或『法事』，以『功德』迴向給他，他固然可以領受得到；
同樣的，如果他的子女『造孽作惡』的話，當然在他的『帳』上也要算上一筆，因為子女是由他而生的。菩薩說，舉這個例子的意思是，事實上各種因素錯綜複雜，不是說一個人只要一死，離開人世，一切就『業消帳盡』、『一了百了』了。這還要看後序的發展；甚至，包括由他衍生出的罪業及牽涉的層面，也都要一條一條地算！」
「不是說；各人的『因果』，各自『了』嗎？」有人不解地問。
「對，沒有錯！」
「那麼子女、後人們所做的事，根本不是我們事先預料得到的。為何將來我們往生以後，還要負責呢？」
「菩薩說，你說的沒錯！」Ｍ君轉示，「可是想想看，你們在世間為什麼要超渡『過往』的親人？他們也許離開陽世已經四、五十年了，為什麼還會回來『托夢』跟你們要功德！懂這個意思嗎？因為你們做的一切是為他們『將來』鋪路，為他們將要面臨的『投胎轉世』而鋪路！一切都是有關連的，瞭解嗎？」
「請問 菩薩。要如何做，才能將自己的『業』根本了斷？」現場有人提出一個深入的根本問題。
「我現在看到的是，地藏王菩薩的影像愈來愈暗淡……」Ｍ君突然表示，「訊息已經越來越不清楚了！」
「那我們一起拜謝 地藏王菩薩今晚給我們的引導與開示！」呂老師瞭解『契機』如此，指示道。
於是眾人一致行禮、送駕，圓滿的結束本組今晚的探討。
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